понедельник, 31 марта 2014 г.

Воссоздание ОЗЕТ. Учредительная конференция ОЗЕТа в Крыму (Феодосия)

Воссоздание ОЗЕТ (Общества землеустройства еврейских трудящихся) - новая парадигма в сфере национального строительства в РФ
Из истории:
ОЗЕТ(общество землеустройства еврейских трудящихся) было создано в СССР в 1925 г. с целью развития еврейских сельскохозяйственных общин (по примеру уже тогда возникших в Палестине Кибуцев) на новых территориях. Одной из таких территорий стал Крым, где для развития агропроектов ОЗЕТ получил более 300 000 Га земли. В конце 2 – х годов отделения ОЗЕТа появились не только в разных регионах СССР, но и за рубежом (Аргентина, Южная Африка и т.д.). С 1928 г. под эгидой ОЗЕТ начала развиваться дальневосточная территория - Биро Биджанская область (Северная Маньчжурия), с 1934 г. – Еврейская Автономная область. В 1938 г. ОЗЕТ прекратил свое существование. В конце 2013 г. инициативная группа во главе с А. Рапопортом приняла решение о воссоздании ОЗЕТ в обновленном формате.
Почему ОЗЕТ?
На протяжении 2000 летней истории пребывания евреев в «странах рассеяния – галуте», создание и функционирование еврейских общин было подчинено задаче – совместного выживания и развития на данной территории. С этой целью, общины занимались вполне прикладными вопросами – образованием, в том числе и профессиональным, защитой прав, поддержкой и развитием деловой активности своих членов, взаимодействием с другими общинами и государственными структурами в стране пребывания. Так, в конце XIX века в Санкт – Петербурге, группой еврейских меценатов, было создано Общество ремесленного труда ОРТ, имевшего целью - обучение еврейской молодежи востребованным ремесленным профессиям, их дальнейшее трудоустройство. После революции ОРТ переехал за рубеж, став со второй половине XX века всемирной организацией. Весьма прикладные задачи имел созданный в 1914 г. с США – Джойнт, в начале своей деятельности выступавший в качестве одного из ведущих игроков в аграрном секторе СССР в 1920 – 30 - х годах. В настоящее время, еврейские общины США и ряда стран Европы играют весомую роль в развитии гражданского общества и экономики своих стран, являясь надежной опорой их государственности. К сожалению, этого нельзя сказать о ныне существующих еврейских общинах в России. Зачастую, созданные при активном финансировании как зарубежных еврейских структур, а в последние годы, и Российских олигархов (зачастую имеющих серьезные бизнес интересы в странах Запада), еврейские общины России не ориентированы на сколь либо серьезные задачи в России. Основу их деятельности составляет проведение узкоориентированных развлекательных мероприятий, благотворительных и культурных программ. Вместе с тем, существующие образовательные проекты, преимущественно нацеливают их участников на отъезд из России, причем далеко не всегда в Израиль, а зачастую в США и Европу, являясь составной частью программ по переселению евреев из России (СНГ) в эти страны.
Принципиальное отличие Миссии ОЗЕТа заключается в том, что бы начать активное встраивание еврейского сообщества России в общественное и государственное строительство, привлечение еврейского потенциала во всех его конструктивных проявлениях, к развитию Государства. Основным стратегическим направлением этого развития для России, на взгляд инициаторов воссоздания ОЗЕТа, является активизация процесса землеустройства, в логике позитивного (общественно – социального, организационного, технологического и идеологического) опыта, накопленного агро сообществом государства Израиль на протяжении ХХ века. Сегодня ОЗЕТ может выступить в качестве проводника данного потенциала, адаптированного применительно к существующим реалиям, на территории России.
Запуск проекта:
Предварительная работа по запуску ОЗЕТа была проведена во второй половине 2013 г., в Еврейской АО, где на сегодняшний день сформирована инициативная группа ОЗЕТ в составе трех действующих фермерских хозяйств, в распоряжении которых порядка 2 000 Га земли, а так же имеется проработанный проект по запуску производства пищевых продуктов на территории пограничной провинции Хейлунцзян (КНР), целью которого является выход на продовольственный рынок провинции (население более 40 млн. чел.) Так же в составе инициативной группы Раввин Биробиджана Эли Рисс (ФЕОР), руководитель общественной палаты ЕАО – Н. Матвиенко. Имеются предварительные договоренности с Агентством Стратегических инициатив (АСИ) и Правительством ЕАО об участии ОЗЕТа на территории Региона в качестве Регионального инвестиционного агентства (РИА) и Центра инноваций в социальной сфере (ЦИСС). Данные материалы были переданы так же в Министерство по развитию Дальнего востока. В связи с ситуацией сложившейся вокруг Украинского кризиса и последующим вхождением Крыма в состав России, с начала декабря 2013 г. возникли личные контакты с представителями еврейской общественности Украины, стоящих на «антимайданных» позициях, в связи с чем прорабатывалась возможности приема еврейских граждан Украины по программе переселения соотечественников на Дальний восток. Вместе с тем, в связи с переходом Крыма в состав России, и обострении, в этой связи национального фактора, представляется весьма уместным поднятие, посредством ОЗЕТа еврейского вопроса, а именно: как в связи с древней исторической связью евреев с Крымским полуостровом, так и с вышеозначенным еврейским присутствием (в лице ОЗЕТа) в 20 – 30–х годах прошлого столетия. Представляется, что данные обстоятельства, могут являться основанием, для развития деятельности ОЗЕТа в Крыму, на территориях, которые, согласно имеющейся в свободном доступе документации, были переданы для указанных целей Советским руководством ОЗЕТу. Данная ситуация, в случае положительного решения, дает возможность ОЗЕТу стать сетевой структурой, как в сфере экономики (в аграрной и смежных сферах), так в сфере геополитики, потому что развитие данной парадигмы, может обусловить создание отделений ОЗЕТа (и в этом будет фактор исторической преемственности) на таких территориях, как Абхазия, Приднестровье, Южная Осетия и даже на контролируемых Израилем территориях Иудеи и Самарии (на этих территориях находится большое количество еврейских агро-поселений, развивающих высокотехнологичное органическое земледелие. В данных поселениях проживает немало выходцев из бывшего СССР). В настоящее время в Крыму и в Израиле начато формирование инициативных групп ОЗЕТа. В дальнейшем, возможно создание отделений ОЗЕТ на территориях исторического еврейского присутствия в России (пос. Любавичи, Смоленская область, г. Себеж, Псковская обл. и т.д.), в регионах сев. Кавказа, странах СНГ (и Мира). В качестве первого организационного шага, предполагается проведение, в апреле – мае с.г. Учредительной конференции ОЗЕТа в Крыму (Феодосия). Подготовка к данному мероприятию начата.
Структура и задачи ОЗЕТ
Предполагается, что структурно ОЗЕТ будет выстроен по классической сетевой модели: Головная организация => Региональные представительства. Основываясь на опыте работы еврейских организаций, рекомендациях АСИ и др. источниках, оптимальной юридическо – правовой формой ОЗЕТ в сложившемся виде, представляется группа юридических лиц:
1. Автономное некоммерческое объединение (АНО), - для выполнения общественных и представительских функций
2. Общество с ограниченной ответственностью (ООО), - для ведения текущей хозяйственной деятельности
3. Международное Потребительское общество (МПО), - для интеграции всех потенциальных партнеров из различных Регионов России (Мира), развитие собственной торговой сети, др. смежных направлений, а так же возможной интеграцией с МПО БРИКС.
Предполагается, что ключевым элементом аграрной деятельности ОЗЕТа, будет являться создание сети агро промышленных поселений (НООПОЛИСов), - адаптированной версии израильских Кибуцев и Мошавов. В состав такого поселения, рассчитанного в среднем на 100 – 150 семей войдет:
- животноводческое хозяйство
– растениеводческий сектор (поля – огороды – сады - теплицы)
– при наличии водных ресурсов – рыбное хозяйство
– перерабатывающий и складской комплекс
- жилой сектор, с социально – культурными объектами
- религиозно-культурный центр (в соответствии с национально – конфессиональным составом поселения)
В своей хозяйственной деятельности, ОЗЕТ предполагает взаимодействие с АСИ, Корпорациями по развитию регионов присутствия (Крым, Дальний восток и др.), Союзом органического земледелия, научными учреждениями в аграрной сфере, региональными ТПП, МПО БРИКС и др. Участвовать в Федеральных и региональных программах по развитию органического земледелия, доступного жилья, образовательных, культурных, спортивных и благотворительных программах. В качестве общественной, национально ориентированной организации, ОЗЕТ (и созданные при его участии структуры) предполагает формирование и развитие концепции патриотического воспитания базирующегося преимущественно на признаваемой в Мире общности евреев – выходцев с территории Российской Империи (СССР), понимании ими России – как своей Родины, и по аналогии (с некоторыми коррективами) с Американской еврейской моделью, развитие еврейского сообщества, как составной части Российского гражданского общества.
В этом контексте, ОЗЕТ предполагает активное использование передового мирового опыта в сфере НКО, нацеленного на воспитание молодежи, благотворительность и развитие культурных проектов с национальным колоритом. Отдельное внимание ОЗЕТ планирует уделить регионам Еврейской АО и Крыма, в части развития образовательных и культурных проектов с еврейским национальным контекстом.
ВАЖНО ! В своей деятельности в качестве Российской еврейской организации, основываясь на традициях первого ОЗЕТа, предполагается активное взаимодействие со всеми жителями регионов присутствия, не зависимо от этно – конфессиональной принадлежности, что означает возможность участия в работе ОЗЕТа всех граждан России (Региона присутствия) независимо от их национальной и религиозной принадлежности.
Автор документа: руководитель инициативной группы по воссозданию ОЗЕТа, управляющий партнер арт бизнес центра “Проба Рапопорта”
Алексей Рапопорт

Евреи в Крыму. Фильм Евгения Цымбала "Красный Сион"


Евреи в Крыму фильм Красный Сион
История советских евреев, переселённых в Крым.

"Фильм рассказывает о совершенно забытой и тщательно замалчивавшейся странице в истории СССР: проекте создания еврейской сельскохозяйственной автономии в Северном Крыму в 1920-е годы.
Еще в первую мировую войну по решению Российского Императорского Генерального штаба более 500000 евреев было насильно депортировано из прифронтовой полосы во внутренние губернии России, где их приемом и расселением никто не занимался. Это была первая массовая депортация в ХХ веке. Свыше 700000 евреев пострадало от погромов в годы революции и гражданской войны. Было разгромлено 911 местечек. Свыше 300 тысяч еврейских детей остались сиротами. Более 1, 5 миллионов российских евреев стали бездомными маргиналами. Многие из этих людей связали свое
будущее с большевизмом.
Последний удар по традиционному еврейскому образу жизни, нанесли
военный коммунизм и государственная монополия на торговлю. Жителей еврейских местечек лишились источников существования и оказались на грани вымирания. Превращение насильно деклассированной еврейской массы в крестьян-земледельцев казалось естественным выходом из этой отчаянной ситуации и для самих евреев и для большевистской власти.
На короткое время совпали устремления еврейских масс, национальные утопии еврейских общественных деятелей и конъюнктурные расчеты большевистских лидеров. Ленин и его сподвижники хотели противопоставить демонстративно «прогрессивную» политику - антисемитизму царской власти, интернационализм – сионизму. Кроме того, им были очень нужны деньги еврейских благотворительных организаций, современная техника, квалифицированные специалисты.
Российские евреи, пытались выехать в Палестину, но не могли этого
сделать. Они стали селиться на пустынных землях Северного Крыма, создавать сельскохозяйственные коммуны. Спонтанно начавшееся создание коммун было поддержано большевиками. Это был первый грандиозный проект Советской Власти в области национальной политики. Он пользовался большой популярностью – число желающих переселиться в Крым многократно превосходило возможности переселенческих организаций. К началу 30-х годов на юг Украины и в Крым переселилось свыше 160 тысяч евреев, а к 1934 году туда планировалось переселить свыше полумиллиона человек.
Но уже в конце 1927 года было решено свернуть Крымский проект и
перенести еврейскую колонизацию на Дальний Восток в междуречье рек Биры и Биджана. Дальневосточный проект оказался мертворожденным - Биробиджан так и остался историческим анекдотом – существующей и поныне еврейской автономией без евреев.
Крымский проект был поспешно ликвидирован к концу 30-х годов. О сотнях бесследно исчезнувших еврейских поселений в Крыму не вспоминали многие десятилетия, хотя геополитические последствия «Крымского проекта» во многом определяли отношение коммунистической власти к «еврейскому вопросу» до самого распада СССР.
В этом проекте участвовали десятки тысяч людей. Об их радостях, драмах и подлинных трагедиях вы узнаете из фильма. Его основой стали уникальные кадры кинохроники 20-40-х годов, фотографии и документы, совсем недавно переставшие быть государственной тайной".
Фильм начинается вполне элегически: с пустынной панорамы каменистого Крымского побережья, с античных и средневековых руин и стихов Макса Волошина. Заканчивается он поваленными надгробиями заброшенного еврейского кладбища... Большевики сразу после революции стали заигрывать с евреями, дав им возможность заниматься земледелием и организовывать колхозы. Указом Ленина евреям было предложено переселиться в Крым и создать свое государство в рамках Советского Союза. Из них хотели сделать крестьян и животноводов. Для тех кто не знает, в Крыму практически не было плодородных земель, одни лишь бескрайние степи. По всему миру была проведена беспрецедентная рекламная акция по привлечению евреев в Советскую Россию. В северном Крыму были созданы коммуны, поднималась целина, разводился скот. И все
это делалось руками всеми нелюбимых евреев. У истоков коммуны стояли и Шкловский с Маяковским, сделавшие документальный фильм о ней – редчайшие кадры из которого вошли в "Красный Сион", и Соломон Михоэлс, которого прочили в председатели Верховного Совета новой социалистической республики в Крыму. Но с приходом Сталина к власти для евреев все изменилось... Конец всей этой затеи, конечно же, оказался трагическим, как и все то, что делали большевики.
Интереснейшие и совершенно неизвестные исторические факты
проиллюстрированы редкой хроникой 20-х, 30-х, 40-х годов, документами, совсем недавно переставшие быть государственной тайной и умными, грустными комментариями, которые читает Эммануил Виторган

воскресенье, 30 марта 2014 г.

РОССИЯ. РУССКО-ЕВРЕЙСКИЙ МАНИФЕСТ

РОССИЯ. МАНИФЕСТ русско-еврейского интеллектуально-политического союза


М. Б. Кругов
17 февраля 2014 г.


1. Весь мир погрузился в хаос




Развивающиеся сегодня в мире глобальные политический, экономический, социальный, культурный и пр. кризисы являются лишь производными от исходного кризиса – мировоззренческого. Он носит не только глобальный, но и что еще более важно, фундаментальный характер – вызван неудачами развитых стран в переходе на постиндустриальный или информационный уровень общественного развития.
Эти неудачи имеют своей главной причиной отсутствие у развитых стран соответствующих условиям новой эпохи идеологий – лоций общественного развития и методических руководств по организации общества и управлению им. Точнее, с естественным устареванием материалистических идеологий, обеспечивавших общественное развитие на протяжении индустриальной эпохи. А потому на смену социализму, либерализму, социал-демократии и пр. должны прийти идеологии нового поколения – адекватные условиям новой эпохи.
Сегодня уже стало очевидно, что коммунистический проект лишь первым обанкротился. А теперь его участь постигла конкурировавшие с ним западные глобальные проекты – европейский социал-демократический проект «государства всеобщего благополучия» и англо-американский либеральный проект «свободного общества». На Западе это вполне осознали – уже открыто говорят о погружении в «новое средневековье». В итоге гуру западного обществоведения Ф. Фукуяма в конце 2012 года вынужден был признать: развитые страны смогут выбраться из нынешнего глобального кризиса, только осуществив кардинальную модернизацию своего идеологического обеспечения.
При этом важно понимать, что наше общество разочаровалось во всех индустриальных идеологиях – социал-коммунизме (РСДРП-КПСС), социал-демократии (горбачевский проект), либерализме (ельцинский проект). А за последние несколько лет нам стало понятно, что дело здесь отнюдь не в нашей неспособности с толком использовать классические идеологии – ситуация в развитых странах показывает, что и на Западе они тоже утратили былую эффективность. А потому нашему обществу для выхода из кризиса требуется действительно новая идеология – адекватная условиям постиндустриального уровня развития и комфортная для российской ментальности.
Как для общественного сознания, так и для политической элиты наличие качественного идеологического обеспечения в условиях острого кризиса чрезвычайно важно. Во-первых, эффективная идеология является самым мощным политическим оружием – информационным аналогом ядерного. Поэтому только качественная и толерантная идеология позволяет обществу противостоять распространению в нем экстремистских идей. А история СССР и Германии показывает, какую угрозу для судьбы общества представляет вооруженный экстремистской идеологией политический авантюрист.
Во-вторых, идеология, как мировоззренческое учение, является для власти не только лоцией общественного развития и методическим руководством по организации общества и управлению им. Важно и то, что, обеспечивая мировоззренческое единство большей части общества, идеология выполняет функцию самого эффективного инструмента объединения власти и народа.
В сумме эти три функции позволяют власти разработать и предложить обществу «глобальный проект», как основной движитель процесса общественного развития. И заключать с обществом Общественный договор, как соглашение о реализации такого проекта – его целях, путях и способах их достижения. Так что только вооруженная эффективной идеологией политическая сила может предложить обществу привлекательный глобальный проект и Общественный договор, как понятный путь выхода из глобального кризиса и возобновления процесса общественного развития.
В-третьих, общество, которое первым сможет решить проблему обновления своего идеологического обеспечения, первым преодолеет мировоззренческий кризис. А потому получит конкурентные преимущества, которые позволят стать ему одним из идейных лидеров человечества в наступающей постиндустриальной эпохе. Мы такой статус утратили в конце ХХ века. И новая идеология способна нам его вернуть. Тем более, что мы раньше всех начали погружаться в глобальный мировоззренческий кризис, и в отличие от остальных развитых стран уже успели достичь его дна. А потому имеем несколько лет форы, что, учитывая сложность и масштабность идеологических проектов, является важным фактором успеха и серьезным преимуществом.

Проблему качественного идеологического обеспечения для нашего общества православие не решит. Не случайно попытки власти вернуть наше общество в православие выглядят успешными только в устах политиков и церковников. А вроде бы наблюдаемое воцерковление российского общественного сознания является чисто формальным – не имеет в своей основе реальную смену мировоззренческой ориентации с идеологической на религиозную. Поэтому, называя себя православными, подавляющее большинство воцерквленных тем самым лишь определяют свою цивилизационную или этно-культурную принадлежность. Потому что православие на заре нашего общества не только создало русскую нацию, но и много веков было доминирующим в нем мировоззренческим учением. Тогда как два десятилетия усилий власти по «возрождению веры» увеличили число полноценных православных с одного до в лучшем случае трех процентов (статистика посещения богослужений на Рождество и Пасху).
Остальные «православные» реально являются агностиками – просто верят в существование «высшей силы», которую теперь они называют Христом. И многие даже не знают, что в христианском учении бога звать Иегова. Один священнослужитель по этому поводу грустно заметил, что однажды на вопрос «Вы христианин?» услышал в ответ возмущенное: «Да как вы такое подумали? Я православный!». А потому что бы ни говорила РПЦ по поводу массового воцерковления русских (чуть ли не 80%), реально почти все эти «православные» имеют материалистическое мировоззрение, приправленное в лучшем случае религиозным фольклором, в худшем – эзотерическими суевериями.
Такое состояние мировоззрения подавляющей части российского общества чрезвычайно опасно. Потому что у людей, по сути, просто нет полноценного мировоззрения – имеющего в своей основе какое-то качественное мировоззренческое учение. Но человек без полноценного мировоззрения – это духовный мутант. Естественным результатом такого положения дел является повсеместно наблюдаемая деградация этики и в итоге массовая криминализацией сознания элиты, за которой следует и народ. И нужно отдавать себе ясный отчет, что общество, в котором такие мутанты составляют все возрастающую долю, деградирует и в итоге обязательно гибнет.
Так что вовсе не случайно даже такой воинственный адепт православия как Н. Михалков в итоге осознал, что «отсутствие у российского общества идеологии является проблемой для национальной безопасности». Потому что оставлять не способных обрети полноценную православную веру людей без качественного мировоззренческого учения чрезвычайно опасно. И если за два десятилетия не удалось перезагрузить российское общественное сознание православным учением, то нужно предложить не сумевшей реально вернуться к религии части общества (причем его большей части) другое мировоззренческое учение – адекватное современным условиям, уровню ее интеллекта и комфортное ее менталитету. А так как альтернативой религии является идеология, режиссер и призывает власть срочно заняться решением этой проблемы. Это означает, что спрос на качественную идеологию в российском обществе уже не только полностью реален, но и ее необходимость и полезность осознана даже воцерковленной частью элиты.
В свою очередь нужно понимать, что и стартовавший в прошлом году консервативный идеологический проект тоже не решит в полной мере проблему. Потому что и консерватизм привлекателен тоже только для какой-то части общества. Причем в основном пожилого возраста. Потому что консерватизм это не политическая ориентация, а ментальность. А для существенной части молодежи и людей среднего возраста требуется адекватная условиям информационной эпохи идеология.
Сегодня всем развитым странам нужны принципиально новые идеологии. И спрос на них сегодня не только реален, но и уже приобрел острую актуальность. А потому нравится власти или нет, новые идеологические проекты в нашей политической среде будут обязательно возникать и развиваться. И организуя реализацию идеологических проектов, мы будем двигаться в русле общемирового тренда.

Сознанию современного российского общества, безусловно относящегося к европейской цивилизации, требуется идеология, которая предложит ему привлекательный и понятный «образ будущего» – новый глобальный проект. Только он обеспечит быстрый выход нашего общества из мировоззренческого кризиса и возвращение ему статуса одного из лидеров человечества. Таким проектом может быть только проект строительства нового по качеству общества. Во-первых, адекватного по своей конструкции и общественным отношениям условиям постиндустриальной эпохи. Во-вторых, принципиально более свободного и справедливого.
Проект таких кардинальных преобразований будет положительно воспринят общественным сознанием только в том случае, если он будет основываться на новой идеологии. То есть, будет понятным производным от предлагаемых ею новых представлениях об обществе и общественных отношениях, институтах и праве, обеспечивающих максимальный уровень свободы и справедливости, о целях общественного и личного развития, о способах их добросовестного достижения и т.д.
Принципиально новой идеологии нет альтернативы, потому что на представлениях индустриальных идеологий принципиально нового общества не построить – они уже выполнили эту функцию. На их представлениях построено индустриальное общество, принципиально отличное от предыдущего феодального. Поэтому очередное принципиально новое общество можно построить только на новой идеологии – адекватной условиям новой эпохи развития человечества. Только благодаря новому идеологическому обеспечению проект будет содержать системный и идейно обоснованный пакет реформ, которые позволят реализовать новые представления – создать другое по качеству общество. Как это было сделано большевиками в 20-х годах.

2. Мировой и российский опыт преодоления смутного времени

Главное ноу-хау успешного бизнес-консалтинга состоит в стремлении не выдумывать ничего нового – использовать только известные обеспечившие успех решения. Это значит, что успешнее и быстрее выбраться из мировоззренческого кризиса можно только используя известный положительный опыт прошлого. В этом смысле разумно посмотреть на опыт преодоления предыдущего глобального кризиса, связанного с переходом европейской цивилизации от патриархального к индустриальному обществу. И наш опыт преодоления локального мировоззренческого кризиса, связанного с аналогичным переходом нашего собственного общества в начале ХХ года.
Благодаря появлению материалистической науки в конце XVI – начале XVII века родилось и начать развиваться первое мировоззренческое учение наступающей индустриальной эпохи – масонское. По своему философско-этическому содержанию это было не только полноценное мировоззренческое учение, но и адекватное условиям и уровню интеллектуального развития раннего индустриального общества. Поэтому учение содержало и религиозную компоненту, и материалистические представления. Последнее, кстати, и обеспечивало религиозный плюрализм учения – масоном мог быть любой человек, верящий в единого бога. То есть, хоть католик, хоть протестант, хоть иудей, хоть православный, хоть мусульманин. Как следствие, масонство было полностью толерантным ко всем распространенным в то время религиям.
В масонской картине мира человек был подобен Богу-Творцу не по облику, а по сути и предназначению. Они оба были творцами-созидателями. Бог был Великим Каменщиком, созидающим мироздание, а человек был «рядовым каменщиком», своим трудом созидающим вокруг себя искусственный мир. То есть, Творец и человек различались только по масштабу своей деятельности.
Эти представления дали возможность создать для индустриальной эпохи новую этику. Во-первых, было сформулировано новое представление о братстве людей, как объединяющей людей общности. Они же все имеют в земной жизни одинаковое предназначение – своим трудом созидать искусственный мир. Так что если Христос своими словами «нет ни эллина, ни иудея» сформулировал представление о естественном братстве, как братстве по вере, то масонство это представление заменило братством по земному предназначению. Причем если в христианстве братство было пассивным, то в масонстве оно стало активным – общностью в главной для человека деятельности.
Во-вторых, было сформулировано принципиально новое представление о равенстве людей. Ведь в масштабе Великого Каменщика разница между рядовыми каменщиками оказывается микроскопической. Плюс все занимаются одним делом – созиданием.
В-третьих, масонство сформулировало представление о свободе, как обязательном условии, без которого невозможна созидательная деятельность. И что именно для созидания свобода нужна человеку. А не для того, чтобы делать все, что вздумается.
Так что лозунг французской революции «свобода, равенство, братство» на самом деле масонский. А социализм и либерализм выросли из масонства в качестве уже полностью материалистических мировоззренческих учений. То есть, лишенных религиозной компоненты. Либерализм стал развиваться как материалистическое учение свободы созидания. А социализм как материалистическое учение справедливости на основе равенства.
До появления дееспособных либеральных и социалистических политических сил интеллектуальные элиты с помощью масонского учения осуществляли достаточно эффективное влияние на процесс общественного развития в русле европейской цивилизации на протяжении XVIII века. Ведь масонское учение объединило интеллектуальные элиты всех стран европейской цивилизации – от России до Америки. И они совместно и слаженно воздействовали на все европейские общества – задавали нужных вектор их развития в направлении повышении уровня свободы и справедливости.
Эта история демонстрирует, что даже весьма несовершенная и противоречивая в своем смешанном содержании, одновременно религиозном и материалистическом, масонская идеология смогла объединить интеллектуалов всей Европы, организовать общественное развитие европейской цивилизации и больше века поддерживало этот процесс. Это значит, что сопоставимое по качеству и интеллектуальному уровню новое учение аналогично сможет запустить процесс выхода из нынешнего мировоззренческого кризиса. А потому не стоит ждать, когда кто-то принесет совершенную идеологию – начать движение можно и с достаточно эскизным и во многом спорным учением. Главное, чтобы оно было толерантным и адекватным условиям новой эпохи. И в результате объединило бы интеллектуалов разной мировоззренческой ориентации – стало бы для всех общей идейной платформой и лоцией совместной деятельности.
В опубликованной в 2008 году книге «Иная история России» мной было обосновано представление о том, что Февральская революция была результатом заговора крупного бизнеса и генералитета. Но в развернувшейся затем политической борьбе в итоге победила партия, которую возглавили русские и евреи, которых объединила в союз и сделала его востребованными обществом социалистическая идеология. При этом победа большевиков в октябре была, безусловно, блестящей – практически бескровной. Не менее блестящей была и победа большевиков в развязанной затем потерявшими власть правыми социалистами Гражданской войне. Ведь «белых» снабжали оружием и поддерживали прямыми интервенциями Германия, Англия, США, Франция, Япония.
А затем этот союз русских и евреев совершил первое в ХХ веке экономическое чудо – за шесть лет (1922-1927 годы) восстановил на 80% физически (!) разрушенное народное хозяйство – в 1927 году был достигнут объем производства 1913 года. То есть, самого благополучного дореволюционного.
Мало того, именно тогда и именно русско-еврейской политической элитой была инициирована мировая социальная революция. Так что именно этот союз заложил основы современных социальных систем всех развитых стран. Фактически своей деятельностью заставил власти остальных развитых стран поднять уровень справедливости общества до невиданного в истории человечества уровня. Как в свое время либеральные политические силы подняли на современную высоту уровень свободы в обществе.
Придя в 1927 году к власти, сталинская бюрократия уничтожила революционную политическую элиту – как русскую, так и еврейскую ее части. Но сохранила союз экономической, научной и культурной русской и еврейской элит. Только к концу правления Сталина советская бюрократия начала впадать в антисемитизм. Так что советская сверхдержава была создана в первую очередь усилиями этого союза. Разумеется, это касается интеллектуального вклада – трудовой вклад осуществлялся усилиями всех народов СССР. К слову, под «русскими» здесь имеются в виду русские по цивилизационной принадлежности или хотя бы по культуре. То есть, и украинцы, и белорусы, татары, и кавказцы и обрусевшие представители других советских этносов.
К началу 70-х годов ставшая уже юдофобской брежневская бюрократия смогла разрушить русско-еврейский интеллектуальный союз. Что, кстати, и стало одной из причин массовой эмиграции евреев из СССР. В результате русские и еврейские интеллектуалы были низведены до статуса интеллектуальной прислуги бюрократии – практически все интеллектуальные структуры государства возглавили бюрократы или интеллектуалы-приспособленцы. После чего оставшаяся у руля и лишившаяся качественного интеллектуального обеспечения бюрократия быстро деградировала и в итоге свела сверхдержаву в могилу.

3. По стопам масонов и большевиков

Теперь, когда уже понятна причина мирового кризиса, анализ мирового и отечественного опыта его преодоления показывает наиболее разумную и эффективную стратегию для преодоления его. Так как нынешний властный союз бюрократов и силовиков уже в полной мере продемонстрировал неспособность организовать развитие российского общества, настало время восстановить русско-еврейский интеллектуально-политический союз. Чтобы он снова возглавил страну и повторил свои прошлые достижения – организовал эффективный процесс общественного развития и вернул Россию в число лидеров человечества.
Для возрождения русско-еврейского интеллектуально-политического союза в первую очередь требуется объединительная идеология. Причем адекватная современным условиям перехода человечества на постиндустриальный уровень развития и толерантная к другим мировоззренческим учениям. И, конечно, разрешающая ключевые общественные противоречия, которые не удалось разрешить на протяжении предшествующей эпохи.
Вся эпоха индустриального общества протекала под знаком конфликта главных человеческих ценностей – свободы и справедливости. Потому что социализм, как «теория справедливости», и либерализм, как «теория свободы», основывались на абсолютном приоритете одной из этих ценностей. Что и служило источником конфликта между либералами и социалистами. Но так как любому человеку в равной степени требуются обе ценности, мы в итоге разочаровались в обеих идеологиях. В социализме, потому что в нем мало свободы, в либерализм, потому что в нем явный дефицит справедливости. Это значит, что сегодня российским общественным сознанием положительно будет воспринята только идеология, которая сможет соединить ценности свободы и справедливости в непротиворечивое целое и без доминирования одной в ущерб другой.
Разработка такой идеологии была начата в 1999 году группой предпринимателей по инициативе покойного промышленника Александра Паникина. Идеология была названа «философией свободы и справедливости» и за четырнадцать лет доведена до необходимого качества и пригодного для продвижения в общественное сознание уровня проработанности.
Во-первых, были полноценно решены все возникающие при создании новой идеологии методические, концептуальные и теоретические проблемы. В результате в идеологии нет ничего голословного – имеется качественное и подробное обоснование содержащихся в ней идей и представлений. При этом обоснование создавалось с соблюдением требований научной методологии.
Во-вторых, «философия свободы и справедливости» предлагает понятную и привлекательную для общественного сознания «национальную идею» – создание самого свободного и самого справедливого общества в мире, соответствующего условиям постиндустриального уровня развития. Эта идея естественным образом задает цели для нового глобального проекта и содержание необходимого для его осуществления Общественного договора. Таким образом, «философия свободы и справедливости» дает обществу политический «трезубец» – национальную идею, глобальный проект и Общественный договор. Сегодня ни у власти, ни у оппозиции ничего подобного просто нет и нет даже возможности что-то подобное придумать.
В-третьих, «философия свободы и справедливости» полностью толерантна по отношению ко всем позитивным религиям и идеологиям. Поэтому способна в современных условиях обеспечить политическую консолидацию как интеллектуальных элит, так и всего российского общества. Что является ключевым фактором, обеспечивающим быстрое, эффективное и минимально болезненное преодоление глубоких кризисов. При этом не менее важно, что толерантная идеология – это наиболее эффективный инструмент снижения в обществе всех видов напряженности – политической, социальной, этнической, мировоззренческой.
В-четвертых, ситуация «смутного времени» исключительно благоприятна для мировоззренческих новаций. При этом у новой идеологии фактически нет полноценных конкурентов. А общественное сознание максимально открыто для идейного обновления. В свою очередь современные информационные технологии позволяют решить задачу внедрения новой идеологии в кратчайшие сроки. Это, в сущности, выражаясь современным языком, перезагрузка общественного сознания новым «программным обеспечением».
В-пятых, создано необходимое для быстрого продвижения в общественное сознание новой идеологии информационное обеспечение. Были изданы семь книг (четыре в бумажном и три в электронном виде). Представления новой идеологии послужили основой нескольких десятков статей, опубликованных в центральных СМИ (книги и статьи представлены на сайте www.krugov.ru). При этом реакция читателей на эти публикации практически всегда была позитивной, что ясно свидетельствует о том, что российское общество воспримет идеи «философии свободы и справедливости» в целом положительно, а ее продвижение в общественное сознание может быть очень быстрым.
Разумеется, «философия свободы и справедливости» не во всех аспектах и деталях доведена до совершенства. Тем не менее, уже в существующем виде и с небольшим объемом доработки она позволяет в короткие сроки (три-четыре года) решить проблему обеспечения российского общества качественной идеологией – полноценной в своем содержании, адекватной условиям постиндустриального уровня развития, подходящей менталитету российского общества и толерантной к другим распространенным в российском обществе мировоззренческим учениям. А недостатки продукта, которые будут выявляться в процессе его продвижения в массовое сознание, смогут устраняться в рабочем порядке. Как это делается в любом проекте.
Проект имеет разработанный план продвижения «философии свободы и справедливости» в общественное сознание. План учитывает специфику идеологических продуктов и основан на оригинальных методах продвижения, что обеспечит быстрое и эффективное решение задачи получения властью качественного идеологического обеспечения. Соответственно, позволит ей в короткие сроки и с минимальными издержками вывести наше общество из мировоззренческого кризиса и возобновить процесс общественного развития. В итоге уже в ближайшем будущем реализация проекта вернет нашему обществу статус одного из лидеров цивилизации.

Так что дело, по большому счету за интеллектуалами – русскими и евреями в экономической, политической, научной и культурной элитах. Если они смогут, как век назад, объединиться в идейно-политический союз и дать российскому обществу новую идеологию, которая позволит ему выбраться из смутного времени. Тогда общество самое вручит союзу власть. Причем без особых катаклизмов – в 1917 и 1991 году старую власть «смывало в три дня». Вероятнее всего так же произойдет и в третий раз. Было бы для кого народу «смывать» имеющуюся власть.

суббота, 29 марта 2014 г.

О КОНФЕРЕНЦИИ ПО НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ ЕВРЕЕВ В КРЫМУ

ПРОТЕСТ БЕЙТ ШЛАН; РЕШЕНИЕ О ПРОВЕДЕНИИ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ВОПРОСУ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ ЕВРЕЕВ В КРЫМУ 29 марта 2014 источник

29 марта 2014 года Курултай крымско-татарского народа, инициированный изначально крымско-татарским Меджлисом, настроенным антирусски и враждебно по отношению к возвращению Крыма в состав России, принял решение о национальной и культурной автономии крымских татар.
Основанием данного решения послужило право каждого коренного народа на национально-культурное самоопределение.
Крымские татары проживают в Крыму с 13-го столетия, прийдя на земли Таврии с войсками Батухана. Еврейский и караимский народы проживают на территории Крыма свыше двух тысячелетий. До Шоа на территории Крыма существовали еврейские автономные районы и национальные административно-хозяйственные единицы. Курултай скромно умолчал об этом.
Совет Центра религиозного сионизма "Памяти Шломо Натива", изначально поддерживавший и поддерживающий крымчан, выступающий в составе Интернационального Движения Сопротивления против фашистской хунты в Киеве, которую поддерживает Меджлис, заявляет протест по этому поводу и предлагает союзным организациям и еврейским общинам Крыма, в самое ближайшее время собраться на конференцию по вопросу восстановления национально-культурной автономии еврейского народа в Крыму.


Глава Совета Бейт Шлан,
руководитель ОЗЕТа Украины

Меир Ландау

ОБРАЩЕНИЕ ГЛАВЫ СОВЕТА БЕЙТ ШЛАН


23 марта 2014 источник

ОБРАЩЕНИЕ
ГЛАВЫ СОВЕТА ЦЕНТРА РЕЛИГИОЗНОГО
СИОНИЗМА
«ПАМЯТИ ШЛОМО НАТИВА»
К ГРАЖДАНАМ УКРАИНЫ


Дорогие соотечественники!
Братья и сёстры!
Хочу обратиться ко всем гражданам Украины, вне зависимости от принадлежности к религиозным конфессиям, вне зависимости от политических воззрений и идейных предпочтений!
Украина, за последние семьдесят лет, впервые встала перед наиважнейшим выбором, выбором, который по сути решающий за многие годы, действительно исторический и определяющий дальнейшие события на европейском континенте на многие годы, а возможно и на столетия.
И главный вопрос, стоящий перед всеми вами, это не «быть или не быть украинскому государству», а быть или не быть миру в самом сердце Европы. Поэтому, не позвольте себя обмануть. Вас пытаются обмануть расстановкой акцентов на вопросе, который решился ещё в августе 1991 года. Никто не посягает на право украинцев на самоопределение. Скорее наоборот — идёт посягательство на право граждан Украины строить то государство, иметь то государственное устройство, которое граждане Украины — народ Украины — желает. Несправедливость кроется в том, что одна географическая часть страны преподносится героями и патриотами, будучи в меньшинстве и навязывая свою волю большинству украинских граждан, отстаивая свои права, а вторая — сепаратистами и предателями по факту самого проживания на Юго-Востоке. Это — уже фашизм!
Граждане! Соотечественники и Братья! Я призываю Вас бороться за свои законные национальные и культурные права, не признавать хунту, изгнанную с Украины в 1945 году, когда она прямо именовалась гитлеровцами.
Если вам говорят, что борьба проиграна и народ потерпел поражение — помните, что юго-восток непобедим, пока огонь борьбы горит в ваших сердцах!


Глава Совета Бейт ШлаН,
руководитель ОЗЕТа Украины

Меир Ландау


среда, 26 марта 2014 г.

Как Китай аннексировал Манчжоу-Го

http://sputnikipogrom.com/asia/10209/chinese-crimea/

16 марта жители Крыма благополучно проголосовали на референдуме за отделение от Украины и присоединение к РФ. Многие сравнивают происходящее с аншлюсом Австрии в 1938-м году, но, как нам кажется, больше напрашиваются аналогии с марионеточным про-японским государством Манчжоу-Го и его последующим завоеванием коммунистическим Китаем.
С 1895-го японцам начало везти в главном внешнеполитическом проекте всей их истории – завоевании Китая. Это привело Японию к войнам сначала с Российской империей и кайзеровской Германией, а потом и со всем остальным миром. В начале 1930-х японцы являлись главной силой в Восточной Азии и активно колонизировали Китай. К этому моменту небольшая островная нация покорила слишком большие территории, чтобы можно было и дальше заниматься беззастенчивым завоеванием без попыток оформить происходящему какую-никакую, но легитимность. Учились японцы у других островитян, и сделать подобие двора Великого Могола в Британской Индии (речь, конечно, о колониальной политике Британии до 1859-го) показалось им совсем неплохой идеей. В 1932-м году «по решению Все-маньчжурской ассамблеи» на севере Китая было образовано Маньчжоу-го («государство маньчжуров»), императором которого японцы сделали Пу И, последнего китайского императора. Собственно, фигура этого монарха (бывшего представителем династии, правившей Китаем почти 300 лет) придавала значительный вес всем японским притязаниям на весь остальной Китай.
Конечно, Манчжоу-Го не было по-настоящему независимым государством: все министры Госсовета имели японцев-заместителей, занимавшихся реальными делами, а командующий японской Квантунской армией был одновременно послом Японии и обладал правом вето (!) на любые решения маньчжурского императора.
h011
Японский плакат 1935 года, пропагандирующий «Великую восточноазиатскую сферу
взаимного процветания» из Манчжоу-Го, Японии и Китая
Несмотря на то, что это был явно марионеточный режим, в течение следующих 9 лет он получил дипломатическое признание со стороны Сальвадора, Италии, Ватикана, Испании, Германии, Венгрии, Словакии, Доминиканской республики, Румынии, СССР, Болгарии, Финляндии, Хорватии, Таиланда, Дании, Франции и режима Вана Цзинвэя (часть Китая, управляемая японскими коллаборационистами). Создание Маньчжоу-го в своё время одобрил даже Махатма Ганди. Остальные части развалившегося Китая новое государство де-юре не признали, но активно с ним торговали. Американцы выразили своё несогласие с происходящим раньше всех, отказавшись признавать все неравные договоры, навязанные Китаю Японией.
Весь мир знает о чудовищных военных преступлениях японской армии в годы Второй Мировой, в случае Маньчжоу-го японцы тоже не особенно церемонились с местным населением: за 13 лет существования государства там успело поработать 15 миллионов китайцев (по сути, рабов, угнанных японской армией). Условия труда были, как можно понять, не самыми лучшими, и в 1942-м году там произошла самая крупная в истории авария в шахте, унёсшая жизни более 1,5 тыс. человек. Ещё японская Маньчжурия на короткое время стала центром наркоторговли в Азии – японские военные делали на наркотических веществах огромные деньги (годовые доходы маньчжурской наркомафии на пике превышали бюджеты больших китайских городов). Но, в то же время, японцы занимались и развитием подвластной территории.
На японские деньги в Маньчжурии было построено 6,5 тыс. км дорог, угольные электростанции, основано множество предприятий (производство алюминия выросло в 6 раз, производство меди – в 5 раз) и развита добывающая промышленность (добыча угля выросла в 10 раз, добыча железной руды – на 73%). Торговля шла, в основном, с Японией, но среди торговых партнёров были даже США (это к вопросу о санкциях, да). К концу 1930-х Маньчжурия была самым развитым регионом Китая: там находилось 14,3% всего промышленного производства страны, 12% всей промышленной рабочей силы и 30% железных дорог (помогло «русское наследство» КВЖД, модернизированное японцами). Когда советские войска вошли в опустошённую войной Маньчжурию в 1945-м, в СССР они вывезли технику стоимостью $850 млн. (в ценах того времени). 85% населения было занято в сельском хозяйстве, продуктивность которого при императоре выросла в несколько раз благодаря растущему спросу и инвестициям (в первую очередь, в ирригационные системы). Маньчжурский юань стал одной из самых надёжных валют Азии и находился в обращении ещё некоторое время после того, как само государство прекратило своё существование.
h02
Правительство Манчжоу-Го, стоявшее на страже благополучия
своей страны под зорким взглядом японских кураторов
С Маньчжоу-го связаны судьбы многих влиятельных азиатских политиков. На должности куратора местных предприятий плодотворно работал Киси Нобусукэ, будущий 57-й премьер-министр Японии. Там учились будущий южнокорейский диктатор Пак Чон Хи и будущий 4-й президент Южной КореиЧхве Гю Ха. Северокорейский диктатор Ким Ир Сен там же набирался боевого опыта в партизанской войне.
С поправкой на издержки японской оккупации, Маньчжурия была образцовым осколком старого китайского государства: имелась своя футбольная команда, нестыдная киноиндустрия, 12,6 тыс. школ (всего через них прошло 500 тыс. детей и 25 тыс. учителей) и 50 техникумов. Население Синьцзина, столицы государства, за 10 лет выросло со 120 тыс. человек до 500 тыс. человек – и в 1942-м году японцы начали масштабные работы по перепланировке города, чтобы он смог вместить 1 млн. человек (эти планы были реализованы только наполовину).
Правда, 850 тысяч японских переселенцев (это не говоря об армии и административном аппарате) не нравились остальным 35 миллионам населения страны, и когда Красная Армия вторглась в Маньчжурию в августе 1945-го, почти все 200 тысяч солдат армии последнего императора бросили оружие и сдались без боя (а где-то даже бунтовали и убивали японских офицеров и военных советников). Стоит сказать, что, несмотря на экономические успехи, японцы умудрились настроить против себя даже изначально дружелюбно настроенных к ним русских белоэмигрантов в Маньчжурии (например, закрыли русские школы), видевших в них естественных союзников против большевизма.
Советская оккупация была короткой (но запоминающейся – многие белоэмигранты и японцы были арестованы и отправлены в СССР), осенью 1945-го в Маньчжурии столкнулись войска коммунистов Мао и националистов Чан Кайши. Первых поддерживали Советы, вторых – США. Вообще, гражданская война активно шла на всей территории Китая, но северо-восток представлял особую важность: по итогам войны с Японией (которая для Китая началась ещё в 1937-м) масштаб разрушений был так велик, что в Маньчжурии оставалось 90% всего промышленного производства Китая. Неудивительно, что Мао считал победу на этом фронте делом первостепенной важности, даже при условии потери всех остальных территорий.
h03
Моряки Амурской военной флотилии в Маньчжурии, 1945 год
В итоге, за 4 года кровопролитной жестокой борьбы коммунисты выбили националистов из континентального Китая на Тайвань. При этом отречение Пу И с ликвидацией Маньчжоу-го в 1945-м году прошли практически незаметно для всех, хотя все вышеперечисленные факты показывают, что это государство было куда более жизнеспособным хотя бы в чисто экономическом плане чем, скажем, современная Украина. Из него мог получиться отличный буфер – к тому были неплохие дипломатические предпосылки. В то же время, аннексия Манчжоу-Го китайскими коммунистами (на которых во время Корейской войны американское руководство всерьёз хотело сбросить пару атомных бомб) в эпоху начинающейся Холодной войны должна была вызвать волну протестов, санкций и демаршей со стороны стран Первого мира – причём даже поболее, чем за Крым: РФ есть в Совбезе ООН, а вот коммунистического Китая, по сути, не существовало до 1949-го года, и до 1971-го эта страна не имела представительства в ООН (на месте КНР был Тайвань). Странно, что про этот эпизод в истории Китая все потенциально заинтересованные стороны предпочли забыть и вовсе не вспоминать.
Вероятно, дело в том, что мировая общественность все-таки понимает, когда речь идет о настоящей агрессии, а когда – лишь о возвращении отторгнутых частей  страны